Reflexionando referente a tu perfil de Tinder – 2022

Reflexionando referente a tu lateral de Tinder

Hace unos meses escribi un blog sobre Tinder asi­ como como se reproducian las roles sobre genero como consecuencia de la empleo. En ese mismo blog os planteaba la posibilidad de escribir alguno sobre el valor sobre identidad e imagen en esta aplicacion. Como el uso de el cuerpo seri­a parte fundamental en la construccion de la trato como consecuencia de Tinder. Actualmente venimos a hablar de esto usando igual que base mi empleo de Fin sobre Master.

En la humanidad, podemos observar la indagacion de agradar asi­ como seducir a los usuarios, esto debido a la desarrollo del gasto y a la industria de la moda que han creado unos patrones exactos referente a como ver la delicadeza, seri­a comodo. Las variados herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la civilizacion sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita generar la sensacion calculada referente a nosotros mismos.

Por su pieza, Internet permite fabricar un yo multiple, flexible asi­ como abierto. En el acto sobre producir, hay un factor creativo que puede alcanzar a manipular la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre conseguir fines. Pero Con El Fin De ello, lo primero seri­a preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las paginas web sobre citas favorecen la primera reflexion antiguamente de trazar un perfil, como soy y que quiero Adquirir. Esta construccion del yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la empleo asi­ como que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas muchos de las usuarios comentaron que ellos no solian actualizar el perfil a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines nunca fueran los mismos del comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion de lo que les apeteciera indagar en ese momento o a quien externamente dirigido,

“Por exponente si kissbrides.com ir a este sitio web lo que me apetece seri­a quedar Con El Fin De pasar la noche divertida y Ahora esta pues asfalto subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta asi­ como eso… que sobre emocion de que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)

“Cuando me instale la empleo, todas mis fotos eran desprovisto niqui, realizando pasatiempo. Me interesaba echarse un polvo (…) Hoy me apetece tomarme una cerveza y ver que igual, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… no obstante alguna sin jersey hay jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)

A pesar de que en general en las estudios de la red y de las paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la construccion de el lateral tiene, esto no seri­a exactamente lo que pasa en mi labor. En el inicio de las estudios referente a la cibercultura se busco ver como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada igual que un monstruo desligado del organismo. Algunos de los principales estudios seri­a el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian probar los usuarios a traves de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, donde la misma certeza cotidiana exteriormente sobre camino (off line) nunca seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un espacio en donde disponer en entretenimiento enfoques escaso desarrollados sobre uno igual, facilitando asi una “flexibilidad” de formar estas identidades de forma independientemente. Practicando sugerencia a Goffman (1987) y a las mascaras, es una representacion dramaturgica en mision de las espacios, pero de Turkle (1997) no habria una organizacion que permitiera conocer la diversidad sobre identidades.“Ningun apariencia se puede confirmar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la conducta sobre respeto para todo el mundo los que existen adentro de nosotros y todo el mundo las que exista dentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta hipotesis ha sido criticada anos luego con la progreso de la red asi­ como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos asi­ como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades externamente de linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el rol esencial que el cadaver desempena en las experiencias de las individuos. Entiende que las tecnologias alternan el pliego sobre los cuerpos y sobre la identidad, sin embargo nunca esta de acuerdo en Internet como aspecto liberador sobre restricciones corporales, sociales asi­ como culturales. “Lo digital tiene que entenderse como la prolongacion de lo corporal” (2003: 109).

Segun Luzia (2013), este debate nos hace pensar en el valor sobre la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion de “yo” asi­ como su tronco, no separado es una fama que lo representa, es el producto de las interacciones asi­ como de la practica reflexiva del tiempo. Tal y igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la concepto de mascara asi­ como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en muchos casos para indagar las maneras de representacion en el espacio digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia brinda la destreza sobre representar diferentes yos, que en el universo offline no pueden darse. Por tanto, esos autores diferencian dentro de lo en internet asi­ como lo offline como realidades separadas asi­ como no igual que el continuado que Ahora explique en el escenario teorico.

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